X
Код презентации скопируйте его
Философия всеединства
Скачать эту презентацию
Презентация на тему Философия всеединства
Скачать эту презентациюCлайд 1
История русской философии Лекция 6 В. С. Соловьёв Философия всеединства (часть 1) Московский государственный институт международных отношений Кафедра философии
Cлайд 2
В. С. Соловьёв (1853-1900) Философские начала цельного знания (1877) Чтения о Богочеловечестве (1877-1881) Россия и Вселенская церковь (1889) Оправдание добра (1895) Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории (1899-1900) Основные сочинения
Cлайд 3
В. С. Соловьёв Философия всеединства Софиология Вечная женственность Теория цельного знания Недостаточность чувственного восприятия Недостаточность рассудочного мышления Вера как необходимая предпосылка познания Онтология всеединства Понятие всеединства Понятие абсолютного Диалектика абсолютного и относительного Структура всеединства (дедукция категорий органической логики) (часть 2) Софиология (часть 2)
Cлайд 4
Софиология Вечная Женственность Заранее над смертью торжествуя И цепь времён любовью одолев, Подруга вечная, тебя не назову я, Но ты почуешь трепетный напев… Не веруя обманчивому миру, Под грубою корою вещества Я осязал нетленную порфиру И узнавал сиянье Божества… ТРИ СВИДАНИЯ (Москва – Лондон – Египет. 1862–75–76)
Cлайд 5
Софиология Вечная Женственность Алтарь открыт… Но где священник, дьякон? И где толпа молящихся людей? Страстей поток, – бесследно вдруг иссяк он. Лазурь кругом, лазурь в душе моей. Пронизана лазурью золотистой, В руке держа цветок нездешних стран. Стояла ты с улыбкою лучистой, Кивнула мне и скрылася в туман. Москва 1862
Cлайд 6
Софиология Вечная Женственность И вот однажды – к осени то было – Я ей сказал: «О Божества рассвет! Ты здесь, я чую, – что же не явила Себя глазам моим ты с детских лет?». И только я помыслил это слово, Вдруг золотой лазурью всё полно, И предо мной она сияет снова – Одно её лицо – оно одно. Лондон 1875
Cлайд 7
Софиология Вечная Женственность Я ждал меж тем заветного свиданья, И вот однажды, в тихий час ночной, Как ветерка прохладное дыханье: «В пустыне я – иди туда за мной». Смеялась верно ты, как средь пустыни В цилиндре высочайшем и в пальто, За чёрта принятый, в здоровом бедуине Я дрожь испуга вызвал и за то Чуть не убит… Каир 1876
Cлайд 8
Софиология Вечная Женственность И долго я лежал в дремоте жуткой, И вот повеяло: «Усни, мой бедный друг!» И я уснул; когда ж проснулся чутко, – Дышали розами земля и неба круг. И в пурпуре небесного блистанья Очами, полными лазурного огня, Глядела ты, как первое сиянье Всемирного и творческого дня. Каир 1876
Cлайд 9
Софиология Вечная Женственность Что есть, что было, что грядёт вовеки – Всё обнял тут один недвижный взор… Синеют подо мной моря и реки, И дальний лес, и выси снежных гор… Всё видел я, и всё одно лишь было – Один лишь образ женской красоты… Безмерное в его размер входило, – Передо мной, во мне – одна лишь ты. Каир 1876
Cлайд 10
Софиология Вечная Женственность О лучезарная! тобой я не обманут: Я всю тебя в пустыне увидал… В душе моей те розы не завянут, Куда бы ни умчал житейский вал. Один лишь миг! Видение сокрылось – И солнца шар всходил на небосклон. В пустыне тишина. Душа молилась, И не смолкал в ней благовестный звон. Каир 1876
Cлайд 11
Теория цельного знания Недостаточность чувственного восприятия В. С. Соловьёв. «Чтения о Богочеловечестве». … Так как мы можем знать об этом мире только по собственным своим ощущениям, по тому, что нами испытывается, так что всё содержание нашего опыта и нашего знания суть наши собственные состояния и ничего более, то всякое утверждение внешнего бытия, соответствующего этим состояниям, является с логической точки зрения лишь более или менее вероятным заключением …
Cлайд 12
Теория цельного знания Недостаточность рассудочного мышления … Хотя закон причинности и наводит нас на признание внешнего бытия как причины наших ощущений и представлений, но так как самый этот закон причинности есть форма нашего же разума, то применение этого закона ко внешней реальности может иметь лишь условное значение и, следовательно, не может дать безусловного непоколебимого убеждения в существовании внешней действительности: все доказательства этого существования, сводимые к закону причинности, являются, таким образом, лишь как соображения вероятности, а не как свидетельства достоверности … В. С. Соловьёв. «Чтения о Богочеловечестве».
Cлайд 13
Теория цельного знания Вера как необходимая предпосылка познания В. С. Соловьёв. «Философские начала цельного знания». Мы ощущаем известное действие предмета, мыслим его общие признаки и уверены в его собственном или безусловном существовании. Эта уверенность нисколько не обусловлена ощущениями, получаемыми нами от предмета, и понятием нашим о нём; напротив, объективное значение наших ощущений и понятий прямо обусловлено уверенностью в самостоятельном бытии предмета. Это безусловное существование… составляет очевидно предмет некоторого особого, третьего рода познания, который правильнее может быть назван верой.
Cлайд 14
Теория цельного знания Общая схема Существование внешней действительности утверждается верою. Содержание внешней действительности даётся опытом. Связь отдельных сведений в цельную систему даётся мышлением. Что есть действительность – мы верим. Что такое она есть – это мы испытываем и знаем. Как она устроена и почему – мы понимаем.
Cлайд 15
Онтология всеединства Понятие всеединства … Божественное начало не есть только единое, но и всё, не есть только индивидуальное, но и всеобъемлющее существо, не только сущий, но и сущность. В. С. Соловьёв. «Философские начала цельного знания».
Cлайд 16
Онтология всеединства Понятие всеединства Достойное, идеальное бытие требует одинакового простора для целого и для частей, следовательно, это не есть свобода от особенностей, а только от их исключительности. Полнота этой свободы требует, чтобы все частные элементы находили себя друг в друге и в целом, каждое полагало себя в другом и другое в себе, ощущало в своей частности единство целого и в целом свою частность, – одним словом, абсолютная солидарность всего существующего, Бог – всё во всех. В. С. Соловьёв. «Общий смысл искусства».
Cлайд 17
Онтология всеединства Понятие всеединства
Cлайд 18
Онтология всеединства Понятие всеединства Всеединство есть категория онтологии, обозначающая принцип внутренней формы совершенного единства множества, согласно которому все элементы такого множества тождественны между собой и тождественны целому, но в то же время не сливаются в неразличимое и сплошное единство, а образуют особый полифонический строй, «трансрациональное единство раздельности и взаимопроникнутости», как сформулировал С. Л. Франк. С. С. Хоружий
Cлайд 19
Онтология всеединства Понятие всеединства
Cлайд 20
Онтология всеединства Понятие абсолютного Абсолютное (лат. absolutus, законченный, завершённый, полный; доведённый до совершенства; независимый, самостоятельный, свободный; неограниченный, безусловный, от absolvo, отделять, освобождать; заканчивать, завершать) – философский термин, характеризующий самодостаточную, вечную, актуально бесконечную духовную реальность, в которой как в своей основе коренится бытие всего сущего.
Cлайд 21
Всякое относительное уже по смыслу слова предполагает абсолютное. Абсолютное первоначало может быть только единым. Абсолютное определяется отрицательно как свободное от всего. Абсолютное определяется положительно как обладающее всем. Онтология всеединства Понятие абсолютного
Cлайд 22
ничто, поскольку оно не есть что-нибудь; всё, поскольку оно не может быть лишено чего-нибудь. Если бы абсолютное утверждало себя только как абсолютное, то именно поэтому и не могло бы им быть, ибо тогда неабсолютное было бы вне его как его отрицание или граница. Для того чтобы быть чем оно есть, абсолютное должно быть противоположным себя самого или единством себя и своего противоположного. Онтология всеединства Диалектика абсолютного и относительного Абсолютное есть ничто и всё:
Cлайд 23
Онтология всеединства Диалектика абсолютного и относительного
Cлайд 24
Вопросы?
