X
Код презентации скопируйте его
Русская православная церковь
Скачать эту презентацию
Презентация на тему Русская православная церковь
Скачать эту презентациюCлайд 1
Накануне войны Советское государство твёрдой рукой Сталина проводило курс на построение безрелигиозного общества. Существовавшие религиозные общины и духовенство подвергались гонениям. В первую очередь это относилось к наиболее крупной из всех существовавших в СССР конфессий – Русской Православной Церкви.
Cлайд 2
Политика немецких захватчиков
Cлайд 3
Патриотическая деятельность Русской Православной Церкви
Cлайд 4
В 1937 - 1941 годах по стране прокатилась очередная масштабная волна закрытия молитвенных зданий и репрессий в отношении к священникам. В конце 30-х годов обычным явлением "общественной" жизни были судебные процессы над руководителями религиозных объединений.
Cлайд 5
Только в 1937 г. было закрыто более 8 тысяч православных храмов, ликвидировано 70 епархий и виканств, расстреляны почти 60 архиереев, замучены десятки тысяч православных священно- и церковнослужителей, а также верующих мирян. Расстрел священнослужителей
Cлайд 6
При этом советское законодательство декларировало равноправие всех граждан, в т. ч. и «служителей культа». Принятая 5 декабря 1936 года Конституция СССР провозглашала «свободу отправления религиозных культов и свободу антирелигиозной пропаганды» для всех граждан СССР. При этом пропагандисты пользовались государственной поддержкой, а верующих преследовали даже за одно упоминание о Боге...
Cлайд 7
В апреле 1938 года, когда, казалось, Русская Православная Церковь была уничтожена, её распустили. После этого единственной государственной структурой, занимавшейся религиозными вопросами, оказался «церковный отдел» НКВД. Тучков Евгений - начальник 6 секретного отдела‘ церковного' ОГПУ/НКВД.
Cлайд 8
Основу любой политики фашистов составляла борьба с инакомыслием. Расследованием деятельности всех враждебных нацизму сил, в т. ч. среди религиозных объединений, занималась тайная полиция (гестапо).
Cлайд 9
Раздробление («атомизация») традицилнных религиозных структур; тотальный контроль за всеми проявлениями религиозной жизни. В самой Германии вводились жесткие ограничения на деятельность практически всех религиозных организаций, многие тысячи религиозных деятелей и верующих был замучены. Основными задачами антирелигиозной политики Третьего рейха были:
Cлайд 10
Cлайд 11
Гитлер вплотную занимался проблемами контроля за религиозной жизнью и считал такой контроль очень важным в деле «управления покоренными народами». В апреле 1942 года в кругу приближенных он изложил свое видение антирелигиозной политики:
Cлайд 12
«Нашим интересам соответствовало бы такое положение, при котором каждая деревня имела бы собственную секту, где развивались бы свои особые представления о Боге. Даже если в этом случае в отдельных деревнях возникнут шаманские культы, подобно негритянским или американо-индейским, то мы могли бы это только приветствовать, ибо это лишь увеличило бы количество факторов, дробящих русское пространство на мелкие единицы»
Cлайд 13
На оккупированной советской территории нацистские СМИ настойчиво обсуждали тему гонений на религию и верующих со стороны большевиков, подчеркивая, что германские власти предоставляют полную религиозную свободу.
Cлайд 14
Проведение несанкционированных антирелигиозных мероприятий было запрещено на время войны с СССР особым приказом Гитлера в июле 1941 года. На оккупированной территории началось стихийное возрождение религиозной жизни. Это проявлялось в повсеместном открытии церквей и молитвенных зданий.
Cлайд 15
В отчетах РСХА подчеркивалось, что «среди части населения бывшего Советского Союза, освобожденной от большевистского ига, замечается сильное стремление к возврату под власть церкви или церквей».
Cлайд 16
В середине 1943 года на оккупированных территориях действовало 6500 православных храмов, что было почти в два раза больше числа храмов на остальной территории СССР (3329).
Cлайд 17
Коллективное фото "Православной миссии" в Пскове
Cлайд 18
В Украине при поддержке националистов викарный Владимиро-Волынский еп. Поликарп (Сикорский) и архиеп. Александр (Иноземцев) неканонически учредили Украинскую автокефальную православную Церковь.
Cлайд 19
Собор епископов УАПЦ в Пинске (1942 г.). На этом (первом) Соборе УАПЦ сидят слева- направо: архиеп.Александр Иноземцев и архиеп.Поликарп Сикорский, более поздний митрополит УАПЦ. Стоят слева- направо: архиеп. Никанор Абрамович( упр. Чигиринский и архиеп. Киевский), упр. Юрий из Береста Литовского и архиеп. Игорь Губа(архиеп. Уманский).
Cлайд 20
После оккупации летом 1941 года Эстонии Таллинский митр. Александр (Паулус) заявил об отделении от РПЦ эстонских приходов В октябре 1941 года по настоянию немецкого Генерального комиссара Белоруссии была создана Белорусская Церковь. Таллинский митр. Александр (Паулус)
Cлайд 21
Религиозный фактор учитывался при планировании внутренней политики в районах традиционного распространения ислама, прежде всего в Крыму и на Кавказе. Немецкая пропаганда декларировала уважение к ценностям ислама, преподносила оккупацию как освобождение народов от «большевистского безбожного ига», гарантировала создание условий для возрождения ислама.
Cлайд 22
На самом деле ничего святого для захватчиков не было. Об этом свидетельствует история осквернения храмов и монастырей. По далеко неполным данным Чрезвычайной государственной комиссии по установлению и расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков, на оккупированной территории были полностью уничтожены, разграблены или осквернены 1670 православных церквей 69 часовен 237 костелов 532 синагоги 4 мечети 254 других молитвенных зданий
Cлайд 23
Cлайд 24
С осени 1941 года практически прекратились аресты духовенства из заключения стали освобождаться десятки священнослужителей В ряде мест религиозным организациям был разрешен сбор средств для фронта распространение патриотических воззваний общественная молитва о победе открыты, хотя и без юридического оформления, молитвенные здания
Cлайд 25
В период эвакуации в Москве по поручению Патриаршего Местоблюстителя оставался митр. Николай. Во время битвы за Москву он часто выезжал на передовую, совершал богослужения в московских и подмосковных храмах, произносил проповеди, призывая москвичей не поддаваться панике, стойко защищать столицу. Митр. Николай
Cлайд 26
Подлинным примером мужества является поведение правосл. духовенства и мирян во время 900-дневной блокады Ленинграда. 1) Находясь в осажденном городе, Ленинградский митр. Алексий (Симанский) - впоследствии Патриарх Московский и всея Руси - служил литургии в Никольском Морском соборе и других храмах, совершал отпевания жертв блокады, обращался с патриотическими воззваниями к клиру и верующим епархии. Никольский Морской собор
Cлайд 27
2) Его примеру следовали ленинградские священнослужители, не прекращавшие пастырского попечения о верующих и оказывавшие посильную помощь медикаментами и дровами из приходских запасов.
Cлайд 28
Богослужение в Николо-Богоявленском кафедральном соборе в дни блокады
Cлайд 29
В первый же год войны в православных храмах стал организовываться сбор денег в Фонд обороны. В 1942-1944 годах широко развернулось движение по сбору средств на строительство танковых колонн. 30 декабря 1942 года митр. Сергий призвал верующих жертвовать средства на сооружение танковой колонны им. Димитрия Донского.
Cлайд 30
На танковом заводе в Челябинске были выстроены 40 танков, которые митр. Николай 7 марта 1944 года передал Красной Армии. Танки из колонны им. Димитрия Донского участвовали в освобождении Украины, Белоруссии, Молдавии, Польши, в составе 516-го полка дошли до Берлина. продолжался общецерковный сбор средств на авиаэскадрилью им. Александра Невского
Cлайд 31
Танковая колонна им. Дмитрия Донского
Cлайд 32
Православные верующие принимали активное участие в сооружении танков и самолетов по инициативе населения областей, например духовенство и верующие Новосибирска пожертвовали 110 тысяч рублей на строительство сибирской эскадрильи «За Родину».
Cлайд 33
Поздним вечером 4 сентября 1943 года в Кремль для встречи со Сталиным прибыли митрополиты Сергий, Алексий (Симанский) и Николай (Ярушевич). В ходе двухчасовой беседы Сталин выразил одобрение патриотической деятельности Церкви и подчеркнул, что Она «может рассчитывать на всестороннюю поддержку правительства во всех вопросах, связанных с Ее организационным укреплением и развитием внутри СССР». Алексий (Симанский) и Николай (Ярушевич)
Cлайд 34
8 сентября 1943 года состоялся исторический Архиерейский собор РПЦ, на котором Патриархом Московским и всея Руси был единодушно избран митр. Сергий.
Cлайд 35
По мере наступления Красной Армии становились известными факты патриотических поступков духовенства и верующих на оккупированных территориях. Многие православные священнослужители и миряне являлись связными, соратниками, помощниками партизанских отрядов и групп подпольщиков Сотни патриотически настроенных священнослужителей подвергались арестам, тюремным заключениям, истязаниям, были расстреляны или заживо сожжены Священнослужители и активные верующие начиная с осени 1943 года стали представляться к награждению государственными орденами и медалями.
Cлайд 36
Первое большое награждение состоялось в Ленинграде, когда группа духовенства была награждена медалями «За оборону Ленинграда». Медаль "За оборону Ленинграда" .
Cлайд 37
14 сентября постановлением Совнаркома СССР был образован Совет по делам РПЦ. Вопросы открытия молитвенных зданий по ходатайствам верующих и юридической регистрации общин, прежде всего действовавших на ранее оккупированной территории. Количество православных храмов и монастырей во 2-й половине 40-х годов росло: в августе 1944 года в СССР действовало 8809 приходов, в июле 1945 года - 10 243, в январе 1946 года - 10 547.
Cлайд 38
После кончины Патриарха Сергия, согласно его завещанию, в права Местоблюстителя Патриаршего Престола вступил митр. Алексий (Симанский). На последнем заседании Поместного Собора он был избран Патриархом Московским и всея Руси.
Cлайд 39
10 апреля 1945 года Сталин принял делегацию РПЦ во главе с Патриархом Алексием. На встрече обсуждались вопросы патриотической деятельности и внутренней жизни Церкви, ее возможное участие в укреплении международных отношений в послевоенный период. Сталин высоко оценил патриотическую деятельность РПЦ в годы войны, свидетельством этого стало присутствие Патриарха Алексия на трибуне Мавзолея Ленина во время Парада Победы 24 июня 1945 года.
Cлайд 40
Парад Победы. И.В. Сталин, В.М. Молотов, С.М. Буденный и К.Е
Cлайд 41
Ему удалось успешно противостоять тактике расчленения церковно-административных единиц, которую преследовали гитлеровцы. Он не только удержал в целостности весь Экзархат, не позволив его разделить на несколько мнимо независимых церквей-епархий, но и смог противостоять местным националистическим тенденциям, которые могли привести к внутрицерковному расколу.
Cлайд 42
Ему удалось отстоять церковное единство не только в пределах территории Экзархата, но и его единство с Московской Патриархией. Огромной заслугой митрополита Сергия было его попечение о военнопленных красноармейцах. Фашисты наложили категорический запрет на общение православного духовенства с военнопленными, но на какое-то время митрополит Сергий добился его отмены в пределах возглавляемого им Экзархата.
Cлайд 43
В Москве он был заочно предан суду, «как перешедший на сторону фашизма». Но в реальности митрополит Сергий служил Церкви и Отечеству. 29 апреля 1944 года на пустынном участке шоссе Вильнюс – Рига машина Патриаршего Экзарха Прибалтики митрополита Сергия была расстреляна автоматчиками. Митрополит Сергий и его спутники погибли.
Cлайд 44
Cлайд 45
Cлайд 46
Cлайд 47
Cлайд 48
